Презентували книгу митрополита УАПЦ «Один народ, одна мова, одна церква»

1432734137 124 травня 2015 у Тернополі на вечорі пам’яті спочилого глави УАПЦ митрополита Мефодія (Кудрякова) було презентоване видання «Один народ, одна мова, одна церква», до якої увійшли вибрані праці, написані митрополитом у часи предстоятельського служіння в Українській Автокефальний Православній Церкві, повідомляє "Релігія в Україні" з посиланням на Аndriyivska-tserkva.kiev.ua.

 

У статтях і наукових дослідженнях спочилого Предстоятеля УАПЦ аналізується головна історична подія церковного життя України ХХ століття — відновлення автокефального буття української Церкви та проголошення Київського Патріархату.

У численних документах Патріархії та Архієрейського Собору УАПЦ, написаних блаженнішим митрополитом Мефодієм або під його безпосереднім керівництвом, розкрито історичні та канонічні причини сучасної канонічної кризи українського православ’я, визначено головні помилки автокефального руху та шляхи їх подолання, окреслено еклезіологію відродження УАПЦ та входження цієї Церкви у співпричастя зі Вселенським Константинопольським Патріархатом.

Книга призначена для широкого кола читачів — православних кліриків та вірян, вихованців духовних шкіл, усіх, хто цікавиться історією та сучасним станом українського церковного руху за автокефалію.

З питань придбання книги видавці просять звертайтись за телефоном (044) 599 000 5 або на email Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.">

 

Джерело: Релігія в Україні

Напередодні Помісного собору УАПЦ єпископи обговорили кризові питання

1432733123 434-5 червня у Києві відбудеться V Помісний собор УАПЦ, який буде присвячений 25-й річниці обрання першого Патріарха Мстислава (Скрипника). Головною метою проведення є обрання Предстоятеля УАПЦ та визначення напрямку розвитку цієї Церкви повідомляє сайт Uaoc.lviv.ua.

Визначено кількість делегатів (узгоджені їхні списки), які згідно запрошення зможуть отримати мандат та право голосу від свого деканату.

За наявної інформації Соборо розпочнеться 4 червня о 9.00 з літургії у храмі св.ап. Андрія Первозваного м. Києва. Після відправи пройде хресний хід на вул. Інституцьку та буде відслужено панахиду за героями Небесної сотні

5 червня 2015 року у храмі св. ап. Андрія Первозваного відбудеться інтронізація Предстоятеля УАПЦ.

Водночас до проведення Собору архієреями УАПЦ проведено аналіз внутрішньо-церковного стану єпархій, відбулося декілька засідань архиєрейських соборів та обговорено кризові питання, які наявні у Церкві.

Нещодавно у Львові пройшла робоча зустріч передсоборової комісії, яка формувала робочий процес проведення Собору та визначала осіб, які будуть відповідати за певні напрямки.

Нагадаємо, що після смерті першоієрарха УАПЦ митрополита Мефодія (Кудрякова) ця конфесія разом з УПЦ КП готує процес об’єднання в одну помісну Церкву.

 

Джерело: Релігія в Україні

РПЦ оголосила війну Києву, або чому Україні необхідно вирішити релігійне питання

Kievo Pecherskkaya lavraУкраїнська православна церква Московського патріархату перетворилася на потужну зброю, яка захищає інтереси Росії. Дивно, але українська держава не приділяє належної уваги цій проблемі.

 

Колись давно за українськими мірками - трохи більше року тому писав текст «Чому Росія не може собі дозволити "втратити" Україну". У ньому розглядав кілька факторів, які змушують Путіна працювати на недопущення успіху «проекту Україна». На жаль, мав рацію. Був Крим, Донбас і далі за списком ...

 

Але мова не про те. На рубежі 2013-2014 років торкнувся теми релігії. Поведінка кліру Російської православної церкви змусила знову повернутися до теми. Приводів хоч відбавляй:

«Робота» священиків УПЦ МП на сході країни;
поведінка частини кліру по відношенню до патріотично налаштованої пастві;
парад переходів - масовий вихід віруючих і парафій з лона церкви (перехід до інших православних)
фактична демонстрація керівництвом УПЦ МП неприйняття нової влади в країні.

 

І, нарешті, останнє - проповідь (!!!) патріарха Кирила під час літургії в день пам'яті святих рівноапостольних Мефодія і Кирила. Тобто не просто заява, а пастирське слово. І ось що сказав керівник церкви «На кожній Божественній літургії ми молимося про Україну. Ми не ділимо народ України. Велика частина народу України - це наша паства» І продовжив тему: «але коли безбожництво стає державною ідеологією, в результаті чого гинуть люди, руйнуються святині, зневажається ім'я Боже, то це вже більше ніж ідеологія».

 

Посил простий - влада в Україні безбожна. На перший погляд звичайна заява. Але беремо цікавий документ під назвою «Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви». І в розділі Церква і держава читаємо: «Якщо влада примушує православних віруючих до відступу від Христа і Його Церкви, а також до гріховних діянь, Церква повинна відмовити державі в покорі». А тепер згадуємо, що патріарх Кирило сказав про безбожність не під час звичайного виступу, а у своїй проповіді - «Первосвятительському слові». Що є обов'язковим для виконання підлеглим кліром. Тобто патріарх Кирило фактично закликав УПЦ МП відмовитися від покори світським властям. Не більше не менше. Причому досить цікаво: посил зрозуміють священики і вузьке коло, що розбирається в темі осіб. Звичайні українські політики вважатимуть фразу патріарха «черговою заявою».

 

Найпікантніше в даній ситуації те, що за заклики до повної непокори владі в будь-якій країні можна за певних умов заробити термін. Але не в цьому випадку. Священики будуть «дотримуватися слів патріарха». А держава, на жаль, не зможе задіяти репресивні заходи. Чому?

 

Наступ на свободу віросповідань - явний відхід від демократії. І будь-які спроби вплинути на УПЦ МП будуть використані Кремлем як аргумент проти Києва. При цьому, до критики активно приєднаються країни «православного світу». Та ж Греція. Погодьтеся, «елегантна» політико-релігійна пастка від Путіна Порошенко. Патріарх Кирило сказав свої слова 24 травня. Діяти клір буде починаючи з літа. Ось тобі і чергове розгойдування внутрішньополітичної ситуації. Причому, враховуючи релігійність населення України, небезпека більш ніж реальна. Адже як не як, але УПЦ МП в тій чи іншій мірі впливає на 20% населення (кількість номінальних віруючих). Для того, щоб представити потенційний масштаб проблеми досить сказати, що активісти Майдану в кінці 2013 в тій чи іншій мірі могли впливати не більше ніж на 5-10% населення.

 

Баланс на межі порушення власних канонів

Пряме втручання в конфлікт робить РПЦ дуже вразливою. Втручання у конфлікт між державами громадяни яких є паствою церкви суперечить вченню у тому числі отців цієї церкви. Найсвіжіший приклад - святий рівноапостольний Микола Японський. Будучи первосвящеником японської церкви під час російсько-японської війни він писав:

«Нині ж, раз війна оголошена між Японією і моєю батьківщиною, я, як російський підданий, не можу молитися за перемогу Японії над моєю власною батьківщиною. Я також маю зобов'язання до своєї батьківщини і саме тому буду щасливий бачити, що ви виконуєте борг у ставленні до своєї країні ... Кому доведеться йти в бою, не шкодуючи свого життя, боріться - не з ненависті до ворога, але з любові до ваших співвітчизників ... Любов до батьківщини є святим почуттям ... »

 

Крім того, участь у війні навіть окремих священиків обмовляється згаданими основами соціального вчення. Зокрема «Війна повинна вестися з гнівом праведним, але не зі злобою, жадібністю, хіттю (1 Ін. 2. 16) і іншими породженнями пекла». Але не це цікаво. А перелік пунктів, згідно з якими церква допускає проведення війни на своїй або чужій території. І тут позиції РПЦ особливо слабка. Для наочності наведу велику цитату:

«Допустимість початку війни на своїй або чужій території. До їх числа можна віднести наступні:

війну слід оголошувати заради відновлення справедливості;
війну має право оголосити тільки законна влада;
право на використання сили повинно належати не окремим особам або групам осіб, а представникам цивільних властей, встановлених вище;
війна може бути оголошена тільки після того, як будуть вичерпані всі мирні засоби для ведення переговорів з протилежною стороною і відновлення вихідної ситуації;
війну слід оголошувати тільки в тому випадку, якщо є цілком обгрунтовані надії на досягнення поставлених цілей;
плановані військові втрати і руйнування повинні відповідати ситуації і цілям війни (принцип пропорційності засобів);
під час війни необхідно забезпечити захист цивільного населення від прямих військових акцій;
війну можна виправдати тільки прагненням відновити мир і порядок. »

 

А тепер питання для кліру РПЦ. Причому по пунктах соціального вчення їх же церкви:

1.В чому виражається відновлення справедливості на Донбасі?

Яка законна влада почала війну? Ким був посланий Стрєлков?
Право на застосування сили. Які такі законні цивільні влади воюють проти українських силовиків? Адже окремі особи і групи осіб згідно з вченням церкви не мають морального права воювати.
Які мирні кроки робилися на початку 2014 року для мирного вирішення протиріч?
Які надії на досягнення яких цілей є у сепаратистів і РФ?
У чому виражається принцип пропорційності сил, руйнувань і т. д.?
Як може священик благословляти озброєну людину, що стріляє з-за спин мирних жителів (з житлових кварталів)?
Який мир і порядок відновлюють ДНР і ЛНР?

 

Якщо просто поставити ці запитання, священик може вас і послати. А якщо перед ним покласти текст «основ соціальної концепції РПЦ» - реакція буде більш цікавою.

 

У канонах православного вчення можна копатися нескінченно. Але в рамках даного тексту, думаю, не варто. Те, що РПЦ ризикує і грає на межі відкидання власного вчення ясно. Питання навіщо? Про це і поговоримо далі.

 

До чого такий ризик або останній козир Путіна

Те, що володар Кремля вирішив задіяти православну церкву говорить про те, що серйозних козирів у нього залишилося мало. Спочатку роль РПЦ полягала в обгрунтуванні змін, підготовці населення. Ну ніяк не до дій «в першому ешелоні». Варто зауважити, що попередня підготовка грунту проводилась заздалегідь. Всі пам'ятаємо історію з боротьбою за крісло владики Володимира. Вона розгорілася задовго до смерті первосвященика УПЦ МП. І закінчилася, на жаль, повною поразкою проукраїнського кліру. Керівництво церкви потрапило в руки лояльних Кремлю людей. Причому після зміни верхів, кадрова чистка прокотилася практично по всіх рівнях. Починаючи від публічних, так би мовити «політичних» і закінчуючи господарським блоком. Церква була готова до роботи на благо Росії.

 

Але священики, які думають інакше нікуди не поділися. Як і звичайні прихожани. Що і підтвердили останні події. Позиція УПЦ МП навколо конфлікту на сході викликала різкий відтік віруючих. Якщо в 2011 році паства московського патріархату в Україні становила 25,9% населення, то вже на початку 2015 їх кількість зменшилася до 20,8%. Негативні тенденції в наявності. І тут підходимо до питання «навіщо такий ризик».

 

Відповідь проста. Путіну необхідно будь-якими шляхами перешкодити реформам в Україні. Навіть пожертвувавши частиною впливу церкви у сусідній державі.

 

При цьому, розіграш «релігійної карти» незважаючи на всі ризики вельми вигідний. Якщо українська влада по простоті своїй відповість репресивними методами, то Кремлю дістаються чудові козирі в грі за Україну. Зокрема:

 

Демонстрація недемократичності київської влади - свобода віросповідання - одна з базових свобод

 

Розкол суспільства. Причому реальний. І в тому числі в «російськомовних» регіонах. Як би там не було, але саме в таких областях позиції УПЦ МП найбільш сильні

 

Отримання додаткових союзників на зовнішній арені. РПЦ сьогодні - це близько 35% усіх православних парафій світу. Відповідно її вплив на «православний світ» більш ніж великий. І репресії проти церкви можуть бути використані для отримання Росією підтримки від таких країн як Греція, Македонія, Сербія, Болгарія, Румунія (остання із застереженнями - вона сперечається з РПЦ за молдавську церкву).

 

Ситуація м'яко кажучи незавидна. Але  можна бачити проблему, а можна і можливості. Такий ризик Москви, при правильному використанні Києвом може докорінно змінити розклад сил у православному світі. Це стосується не тільки церков. Адже християнство східного обряду традиційно близько до світських властей. Зміни можуть торкнутися впливу Російської Федерації на цілий регіон і гарантіями суб'єктності України у зовнішній політиці.

 

Православний криза як боротьба за суб'єктність.

Але наявність «своєї» найбільшої з православних церкви і її тісні контакти з політичним керівництвом дозволяють Росії розігрувати православну карту на досить великій території. Від Балкан до Закавказзя та Північної Африки.

 

При цьому сама РПЦ давно виросла за рамки «російської церкви». Більше того, кількість парафій на території самої Росії не така вже й велика. Ключову роль в силу і вплив московського патріархату грає кількість парафій в суміжних країнах.

 

Це, до речі розуміють первосвященики в Москві. Не дарма знайти інформацію про кількість парафій та віруючих в самій РФ досить складно. Але можна. Взяв на себе сміливість скласти маленьку табличку. Виходячи з даних національних церков. Отже, кількість парафій РПЦ в регіональному розрізі:

УПЦ МП 11358
Молдавська церква 1813
Білоруський екзархат 1437
Казахстанський округ 285
Середньоазіатський округ 102
Латвійська церква 118
Естонська церква 33
Японська церква 150
Китайська церква 13
Російська православна церква за кордоном 400
Всього РПЦ (з підлеглими церквами) 30675

 

А тепер займемося підрахунками. Віднявши «іноземні» парафії РПЦ отримуємо, що на території самої Росії не більше ніж 14996 парафій.

 

Для порівняння, в Україні сумарно 17304 православних приходу. Це УПЦ МП, УПЦ КП, УАПЦ та УАПЦ (к).

 

Румунська православна церква (без урахування молдавських парафій) налічує 15717 парафій.

 

Ось і вирішення питання. Якщо в Україні виникне власна помісна церква, це автоматично змінить розклад сил у православному світі. Природно не відразу. І за умови, що нова українська церква увійде в лоно Константинопольського патріархату. Який, незважаючи на номінальний №1 у списку православних церков має на сьогодні всього лише близько 500 парафій.

 

Вихід України із зони впливу РПЦ автоматично покладе початок параду суверенітетів. Румуни, природним чином повернуть контроль над православ'ям Молдови. У Білорусі після заміни керівника церкви «Псковським варягом» клір навряд чи виступить за самостійність. Але ефект Лукашенко не варто недооцінювати. Останнього диктатора Європи і так звинувачують у переслідуваннях на релігію. І поки звинувачення в силі він цілком може спробувати вирішити «православне питання». Тим більше що про необхідність мати власну церкву він заявляв не раз.

У результаті через кілька років може скластися цікава картинка. Для наочності наведу потенційну кількість парафій різних церков у разі відколу «зарубіжних володінь» від РПЦ:

Румунія - 16-19 тисяч парафій (максимум у разі приєднання молдавської церкви)
Україна - 14-17 тисяч парафій (частина православних при будь-якому розкладі, на жаль, залишиться в УПЦ МП)
Росія - 14-15 тисяч парафій.

 

Таким чином замість домінування РПЦ і як наслідок Росії у православному світі отримуємо тріумвірат. Де нова найбільша церква - навіть не слов'яни. А друга за величиною, враховуючи кризу 2013- ... рр. трохи обережно ставиться до ініціатив Москви.

 

Що це означає для політики? Та фактично кінець ери впливу Кремля на цілий регіон за допомогою релігійних важелів. У православному світі традиційно сильні позиції найбільш великих церков. А якщо нова помісна українська церква буде «під крилом» Вселенського патріарха, товаришеві Кирилу і його другу Володимиру буде зовсім туго.

 

З іншого боку, святе місце порожнім не буває. За роль нового найвпливовішого православного розгориться неабияка баталія. І Україна буде в ній гравцем а не полем бою. Як втім вона залишиться таким незалежно від успіху поділу сфер впливу - занадто велика помісна церква щоб не мати суб'єктності. Суб'єктності в релігійному світі і, враховуючи традиції православ'я у політиці.

 

Таким чином, одним з ключових завдань для Києва стає створення своєї помісної церкви. Тим більше, що не Україна оголосила «релігійну війну» - перший крок зроблено Кирилом.

 

Більше того, церковне питання, враховуючи активність РПЦ може за своїм значенням зрівнятися (якщо не перевищити) питання Євроінтеграції. Адже розгойдування 20% населення загрожує існуванню самої держави Україна.

 

З іншого боку, робота в церковній області може нарешті навчити чиновників тонким операціями. Наприклад, замість прямої і досить дурної протидії «бити супротивника його ж зброєю». Ставити дурні питання про те, як політика церкви співвідноситься з її ж соціальним вченням. Або вченням отців віри. І вивести цей дискурс на публічний рівень.

 

Це автоматично прискорить парад переходів. І можливо змусить інші православні церкви задуматися над об'єднанням.

 

І, нарешті, пора б активно працювати з турками. Адже без згоди Анкари Варфоломей не піде на визнання української церкви. Хоча, є й альтернатива. Будь-якими способами переконати первосвященика відправитися в «еміграцію» в Україні. 17000 парафій і пов'язані з цим вплив і повага - гарне спокусу.

 

Ігор Тишкевич, Хвиля

На Вознесіння Господнє в академічному храмі УБА в Ужгороді відслужили Божественну літургію

DSC 078921 травня, у двунадесяте свято Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа та поминання апостола і євангеліста Івана Богослова, в православному академічному храмі апостола українського Андрія Первозванного Української богословської академії в Ужгороді було відправлено Божественну літургію.

 

Божественну літургію очолив настоятель академічного храму архімандрит Віктор Бедь у співслужінні архімандрита Діодора Муратова, протоієрея Ігоря Ковальчука та протоієрея Олександра Смоліна.

 

Під час богослужіння поминалось ім'я православного першоієрарха – Всесвятійшого Варфоломія, архієпископа Константинополя, Нового Риму, Вселенського патріарха як першосвятителя Матері Церкви в Україні.

 

В ході літургії академічним духовенством було піднесено молитви до Господа Бога, в яких просили Отця Небесного допомогти згорнути та погасити вогнище війни на теренах нашої держави, відвернути кровопролиття в Україні, благословити, духовно укріпити і зберегти життя українських воїнів та патріотів-добровольців, що в ці дні боронять святу українську землю і український народ від віроломних та підступних московсько-путінських окупантів, терористів та сепаратистів.

 

Академічне духовенство вознесло молитви до Господа Бога з проханням дарувати українському народу мир, національну і духовну єдність та єдину помісну Українську Православну Церкву.

 

Під час заупокійної літії, молитовно поминались імена спочилих пріснопам'ятного Блаженнійшого Володимира Сабодана, Митрополита Київського і всієї України, полеглих українських патріотів під час Революції Гідності (2013 – 2014), українських воїнів, добровольців і мирних співвітчизників, які загинули у наші дні в обороні України і українського народу від московсько-путінської навали (2014 – 2015).

 

З євангельською проповіддю до прихожан звернувся протоієрей Ігор Ковальчук, який розповів присутнім про невичерпну любов Спасителя і Господа нашого Ісуса Христа до усіх нас.

 

З вітальним словом до прихожан звернувся архімандрит Віктор Бедь.

 

Увесь хід богослужіння було відправлено українською мовою.

 

Відтакв їдальні Української богословської академії Карпатського університету відбулась братня трапеза.

 

Прес-служба УБА – КаУ

 

View the embedded image gallery online at:
http://sz.uz.ua/religiya.html?start=1460#sigFreeIdac7205d4ff

Священик і парафіяни із Запоріжжя висловили свій подив митрополиту Онуфрію

1431954153 0Протоієрей Ігор Сава і парафіяни храму святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їх Софії УПЦ (МП) у Запоріжжі звернулися з відкритим листом до митрополита Київського і всієї України Онуфрія, в якому висловили своє здивування недавнім вчинком трьох єпископів УПЦ в залі Верховної Ради, повідомляє "Релігія в Україні" з посиланням на Кiev-orthodox.org.

 

«Ваше Блаженство, Ваші дії у Верховній Раді натякають, що Україна - винуватиця триваючої війни ... Своїми діями 8 травня Ви всіх нас поставили під удар», - пишуть автори листа, під яким стоять підписи настоятеля і 36 прихожан.
 
Текст листа і відскановані підписи настоятель парафії опублікував на сайті «Київська Русь»:

 

Ваше Блаженство!

Ми, вірні Української Православної Церкви (МП), змушені звернутися до Вас, так як нас здивувала демонстрація неповаги до двадцяти одного героя України, десять з яких вже віддали життя за свою країну.

 

Говорячи «здивування», ми маємо на увазі не обурення або вимога відповіді, а, скоріше, нерозуміння. Ми - церковні люди і з повагою ставимося до своїх пастирів. Ми розуміємо, в якому складному становищі знаходиться архієрей, а тим більше, предстоятель Церкви, в нинішній ситуації конфлікту, коли обидві протиборчі сторони називають себе православними. Але, ми розуміємо також ступінь відповідальності пастиря перед паствою, адже люди довіряють своєму предстоятелю керівництво в найголовнішому: у визначенні, де добро, де зло, де порятунок, де погибель.

 

Ваше Блаженство, Ваші дії у Верховній Раді натякають, що Україна - винуватиця триваючої війни. Але це - неправда. Ми всі пам'ятаємо, що війна почалася з захоплення російськими військовими адміністративних будівель в Сімферополі і подальшої анексії усього Криму (це визнало і російське керівництво), продовжилася захопленням російськими спецназівцями адміністративних будівель на Донбасі і безперебійним постачанням терористів військовою технікою та живою силою. Ніхто з нас не підтримує війну, ми всі за її негайне припинення. Але, в наших умовах, перестати захищатися від агресії з боку Росії, рівнозначно тому, щоб поширити вогонь війни на всю країну, це особливо очевидно для нас, жителів прифронтових областей.

 

Ваше Блаженство, ми - православні християни і не хочемо, щоб наша віра визначалася чиїмись політичними або, ще гірше, геополітичними інтересами, чиїмись цивілізаційними вподобаннями. Господь послав своїх учнів в усі країни, не роблячи відмінностей між різними цивілізаціями. Навпаки, ми хочемо керуватися лише Законом Божим з його чітким розрізненням понять. З точки зору цього Закону, підбурювання власного населення до агресії і подальший напад на іншу країну - це зло, а захист своєї вітчизни - добро.

 

Ваше Блаженство, своїми діями 8 травня Ви всіх нас поставили під удар. Тепер ще більше наших співвітчизників зміцнилося в упевненості, що «Московський Патріархат - п'ята колона в Україні». Але ми - не «п'ята колона». Ми християни і громадяни України, а тому молимося про наших героїв і схиляємо перед ними голову.

З щирою любов'ю до Вашого Блаженства.

 

Протоієрей Ігор Савва, настоятель храму в ім'я св. МЧЦ. Віри, Надії, Любові та матері їх Софії, м. Запоріжжя

В Українській богословській академії в Ужгороді завершено переклад на українську мову богослужбових текстів Великого посту

DSC 089418 травня, під головуванням ректора професора архімандрита Віктора Бедь, відбулось чергове засідання богословсько-видавничої комісії Української богословської академії Карпатського університету в Ужгороді. Комісія підвела підсумки своєї роботи за березень-квітень 2015 року по  перекладу на українську мову, з грецької, опрацьованих богослужбових текстів Великого посту: чину покаяння, канону Андрія Критського, життя святої Марії Єгипетської.

 

Участь у обговоренні порядку денного прийняли доцент архімандрит Діодор Муратов, доцент протоієрей Ігор Ковальчук, протоієрей Олександр Смолін, доцент Сергій Урста, Василь Генсьорський, Микола Гарда,  Ілля Михайлов та інші. Наразі дані тексти передані до видавничого відділу академії для внесення до них відповідних правок та зауважень, та подальшої підготовки до друку.

 

Прес-служба УБА-КаУ

В Карпатському університеті та Українській богословській академії Ужгороді привітали протоієрея Іоанна Моланича з 50-річчям священицького служіння

DSC 077717 травня, в Карпатському університеті імені Августина Волошина та Українській богословській академії в Ужгороді відбулась урочиста академія – вітання митрофорного протоієрея Іоанна Моланича, благочинного Ужгорода Мукачівської єпархії УПЦ МП, багаторічного настоятеля православного Свято-Преображенського храму, незмінного духівника університету, доктора богослов’я, доцента з славним ювілеєм 50-річчя з дня прийняття священицького сану (9 травня 1965 року).

 

З нагоди цього славетного ювілею отець Іоанн Моланич був удостоєний високої громадської нагороди – ордена Августина Волошина ІІ ступеня (на честь президента Карпатської України, Героя України), який в урочистій і братерській атмосфері йому вручив ректор Карпатського університету імені Августина Волошина, президент Міжнародної академії богословських наук, професор архімандрит Віктор Бедь. З подячним словом до присутніх звернувся і отець Іоанн, який подякував за вияв поваги до нього та за високу оцінку його скромної пастирської діяльності громадськістю, а також поділився коротким спогадами про свій тернистий шлях на ниві священства у  важкі часи панування комуністично-радянського тоталітаризму і войовничого атеїзму в СРСР та УРСР. Всі присутні, представники професорсько-викладацького складу, студентів, академічного духовенства, громадськості, що зібрались привітати отця Іоанна, зичили ювіляру міцного здоров’я, щастя, радості, довгих років у служінні святій Матері Церкві, у славу Богом даної нам земної Вітчизни України та боголюбивого українського народу, та неодноразово співали ювіляру «Многая літа»…

 

Прес-служба КаУ

 

DSC 0776

Духовенство академічного храму, прихожани, представники КаУ, УБА та громадськості в Ужгороді вшанували жертв політичних репресій

DSC 058217 травня, у неділю про сліпого, в православному академічному храмі апостола українського Андрія Первозванного Української богословської академії в Ужгороді було відправлено Божественну літургію.

 

Божественну літургію очолив настоятель академічного храму архімандрит Віктор Бедь у співслужінні архімандрита Діодора Муратова, протоієрея Ігоря Ковальчука та протоієрея Олександра Смоліна.

 

Під час богослужіння поминалось ім'я православного першоієрарха – Всесвятійшого Варфоломія, архієпископа Константинополя, Нового Риму, Вселенського патріарха як першосвятителя Матері Церкви в Україні.

 

В ході літургії академічним духовенством було піднесено молитви до Господа Бога, в яких просили Отця Небесного допомогти згорнути та погасити вогнище війни на теренах нашої держави, відвернути кровопролиття в Україні, благословити, духовно укріпити і зберегти життя українських воїнів та патріотів-добровольців, що в ці дні боронять святу українську землю і український народ від віроломних та підступних московсько-путінських окупантів, терористів та сепаратистів.

 

Академічне духовенство вознесло молитви до Господа Бога з проханням дарувати українському народу мир, національну і духовну єдність та єдину помісну Українську Православну Церкву.

 

Під час заупокійної літії, молитовно поминались імена спочилих пріснопам'ятного Блаженнійшого Володимира Сабодана, Митрополита Київського і всієї України, полеглих українських патріотів під час Революції Гідності (2013 – 2014), українських воїнів, добровольців і мирних співвітчизників, які загинули у наші дні в обороні України і українського народу від московсько-путінської навали (2014 – 2015).

 

Також, у день пам’яті за жертвами політичних репресій в СРСР (на державному рівні поминаються в Україні в третю неділю травня), академічним духовенством було виголошено заупокійні молитви і прохання до Господа Бога за всімазакатованими, убитими і померлими жертвами безбожної комуністично-радянської влади у ХХ столітті.

 

З євангельською проповіддю до прихожан звернувся архімандрит Діодор Муратов, який на прикладі Євангельського благовісту про сліпонародженого доніс до прихожан моральне вчення про людську сліпоту, як духовну, так і тілесну.

 

З повчальним словом до прихожан, після завершення літургії, звернувся і настоятель академічного храму архімандрит Віктор Бедь, який зупинився на жертовності Спасителя нашого Ісуса Христа, та ціні Його сходження на Голгофу, заради спасіння людства, та жертовності і святості наших співвітчизників, які віддали своє життя за прабатьківську віру, національну та державну незалежність української нації і Української держави у протистоянні із безбожним комуністично-радянським режимом минулого століття. «Ціна такої жертовності є дуже і дуже високою. Так у період з 1918 по 1991 рр. в наслідок  політичних репресій за національною приналежністю до українства, виявом українського патріотизму, антикомуністичних і антимосковсько-імперських поглядів з вини комуністично-радянських катів в СРСР та УРСР, було знищено біля двадцяти п’яти мільйонів українців (і це без врахування багатомільйонних втрат у роки другої світової війни 1939 – 1945 рр.)» - наголосив отець Віктор.

 

Увесь хід богослужіння було відправлено українською мовою.

 

По завершенню богослужіння було проведено хресну ходу до пам’ятника жертвам політичних репресій в сквері на честь Небесної Сотні в Ужгороді, де духовенство за участі прихожан відслужило заупокійну літію.

 

Відтак, після повернення до храму, в їдальні Української богословської академії Карпатського університету відбулась братня трапеза.

 

Прес-служба УБА – КаУ

Про Бога, українців і Україну

ZzzbogorodycaПеред приходом у світ, по волі Отця нашого Небесного, людина не вибирає ані батьків, ані дату, ані місце на земній кулі, ані державу свого народження. Але прийшовши у світ людина повинна намагатись бути гідною Свого Творця, Отця нашого Небесного, бо створена за Його подобою і ликом, та не цуратися свого роду, прабатьків і батьків. Людина повинна намагатись жити у любові, гармонії із Богом, оточуючим світом і своїми близькими. Дотримуючись Заповідей Божих, Отця нашого Небесного, та Спасителя нашого Ісуса Христа, людина повинна любити і шанувати батьків своїх, ближніх своїх, історію свого українського народу, свою українську націю та Богом дану земну Вітчизну, українську землю і державу нашу - Україну! І пам'ятати, що зрада своїх батьків, своїх близьких, співвітчизників, своєї, Богом даної, української землі і держави України, є зрадою і Господу Богу, бо це зрада любові до найдорогого, що має у земному житті людина. Бо така зрада призводить до великої біди, наруги, кровопролиття, війни, втрати волі, державності і до рабства по відношенню до наших близьких... І такої зради Отець наш Небесний ніколи і нікому не заповідав і не благословляв, як нам українцям, так і іншим народам світу...

 

Людина у якої не має любові, вірності, відданості і пошани  до своєї, Богом даної Вітчизни України, свого українського роду і української нації, своєї Української Церкви є байстрюком, запроданцем і перекотиполем, як перед своїм народом, так і перед іншими народами, та Господом Богом...

 

Тож, українці, будьмо гідними Отця нашого Небесного, своїх прабатьків і батьків, своєї славної української історії та Богом даної земної Вітчизни України! Українці будьмо єдині - національно, державно і духовно-церковно! Тоді з нами буде благодать Божа, благословення Отця нашого Небесного і благополуччя у віках!

16 травня 2015 року.

 

Архімандрит Віктор Бедь

 

 

 

 

Політичне православ'я

116057Порівнювати "УПЦ митрополита Володимира" з "УПЦ митрополита Онуфрія" і легко, і безглуздо водночас. 

 

Церква митрополита Володимира була складною структурою, в якій діяв принцип стримування і противаг. Будь-яка політика реалізовувалася за допомогою "малих кроків", інакше при такому непевному балансі не виходило ніяк. Митрополит Онуфрій більш прямий і простий. А його найближчі помічники — насамперед митрополит Антоній — судячи з усього, чи то не хочуть, чи то не здатні, чи то просто не мають потреби в якійсь самостійній політиці. Москва як джерело влади їх цілком улаштовує. Або цілком тримає в руках. 

 

УПЦ, що втратила до кінця предстоятельства митрополита Володимира охвістя "МП", нині знову змушена повернути його у свою назву. Тепер уже — як ярлик. І хоч скільки б окремі панотці й навіть владики дратувалися на це "МП" — ми, мовляв, українська, а не московська церква, — воно чіпляється до "УПЦ" вперто, як вагон до паровоза. Точніше, навпаки — у ролі локомотива виступає МП. Тож пропозиція перейменувати УПЦ МП в РПЦ в Україні, що її вважають хто жартом, а хто провокацією, — всього лише вимога мовної логіки. 

 

З початком війни в Донбасі розсіялися сумніви в тому, що УПЦ МП має своє місце в геополітичному проекті Кремля. Хоча насправді геополітичний проект Кремля — це ефірне створіння, яке зазнає краху і гине щоразу при зіткненні з реальністю. Та, на жаль, для реальності це теж не минає безслідно. Однією з жертв стала саме УПЦ МП, чия "розділеність у собі", що до певного часу відігравала позитивну роль, у воєнний час і в (не)вправних руках виявилася фатальною. 

 

Усидіти на двох стільцях, напевно, можна — та тільки доти, доки вони не починають роз'їжджатися в різні боки. Порада визначитися, вибрати один зі стільців безглузда — УПЦ МП зберігає свою цінність для Москви саме в такому розкаряченому стані. І навіть якщо вона, зрештою, гримнеться об землю — у цьому теж будуть свої переваги. Для Білокам'яної, звісно, не для нас.

 

Митрополит Онуфрій виявився чи не найкращим вибором на місце предстоятеля в умовах воєнного часу. Знову ж таки для Москви. Людина, віддана ідеалам російського православ'я і патріархові Московському. Дисциплінований чернець — а отже, готовий, за потреби, терпіти страждання.

 

Він геть не переймається тим фактом, що "русское православие" вже зовсім не те, воно еволюціонувало у цивільну релігію російського народу і Росії, і місця Україні там зовсім не лишається. Як і Христу. Поки діяв проект християнського універсалізму чи навіть просто канонічних територій (православ'я ніколи не було сильним в універсалізмі) — можна було "зберігати вірність". Але тепер, на жаль, про жодне християнство, православ'я і вже навіть "русское" православ'я не йдеться. Тепер віра — "в царя и отечество", Великдень — 9 травня, божество — "Святая Русь", реліквія — прапор перемоги, георгіївські стрічечки — замість натільних хрестиків, а якщо вже почали освячувати храми на честь "полеглих при виконанні" працівників НКВД-МҐБ-КҐБ, очевидно, й відповідні канонізації не за горами. Який уже тут універсалізм? 

 

Попри це, "справжній чернець" митрополит Київський, як і його найближчий помічник ще один "справжній чернець" — керуючий справами Київської митрополії митрополит Антоній, — із "чистим сумлінням" допомагають Московській патріархії реалізовувати свою частину гібридної війни. За твердженням патріарха Кіріла, війна в Україні — релігійна, супроводжується порушенням прав і стражданнями "канонічної церкви". Принаймні саме з такими скаргами їздив до Страсбурга митрополит Антоній — на "уніатів і розкольників", які, не виключено, усю цю кашу й заварили заради того, щоб витіснити канонічне православ'я з його канонічної території (пардон за тавтологію).

 

Треба сказати, дипломатичне відомство Московської патріархії працює не покладаючи рук. Те, що патріарх Кіріл нещодавно став доктором гоноріс кауза російської дипакадемії, — цілком заслужена нагорода. У тому, що стосується України і нашої війни, він зробив і робить не менше, ніж відомство Лаврова, скуте з одного боку Кремлем, а з іншого — всезагальною бридливістю. Керуючого справами Київської митрополії прийняли й прихильно вислухали в Страсбурзі, комісія Всесвітньої ради церков відвідала Україну і вибухнула вельми компліментарним для УПЦ МП комюніке. І, зрештою, — "стримана" позиція Ватикану й особисто папи Франциска. Усі ці видимі й іще безліч менш помітних успіхів МП і його "ОВЦС" можуть записати на свій рахунок. Поки дипломати й глави країн ЄС і США щосили обробляють російське керівництво, підрізуюуть крила санкціями, цінами на нафту і просто загальним "фе", Московський патріархат нічим і ніким не обмежений і веде боротьбу по своїх каналах. І він, на відміну від свого кремлівського патрона, залишається всюди "рукоподаваним". Наче для когось у світі досі ще секрет, яку роль при кремлівському дворі відіграють патріарх Московський і вся його рать. 

 

Крім "страждань канонічних православних в Україні", Московська патріархія вибухнула ще одним проектом — надати УПЦ МП статус "головного об'єднувача" України. На тій підставі, що її приходи й віряни є на всій території України. Ця ідея спливла, до речі, і в доповіді Всесвітньої ради церков. Але головне навіть не те, що її підтримують релігійні організації у світі, а те, що цій ідеї не дають відсічі всередині країни. Швидше за все, через її сміховинність і навіть, певне, цинізм — на кшталт популярної казки про лиса, який найнявся пасти гусей. Принаймні за нинішнього керівництва Київської митрополії ця ідея тільки на експорт і годиться. Занадто вже відверту позицію в українсько-російському конфлікті обрало керівництво Київської митрополії. 

 

Втім, УПЦ МП таки відіграє роль в об'єднанні. Просто не про внутрішнє об'єднання України йдеться. УПЦ МП — тепер як ніколи — гарант єдності України з "русским миром". Або, бери вище, "Святой Русью". Доктрина Третього Риму в'їлася під шкіру (або лягла приємним вантажем на банківські рахунки) керівництва УПЦ МП. Зберігати вірність Риму навіть усупереч волі намісника (адже Україна всього лише провінція у складі "Святой Руси") — ось специфічний героїзм митрополита Онуфрія. Його аскетична зовнішність, реноме "бездоганного ченця" дуже пасують образу "мученика за правду". 

 

До речі, саме час запитати тих, хто ратував перед виборами митрополита Київського за "партію ченців і молитовників": ви задоволені результатами? Чи все вийшло як з протодияконом Кураєвим, який спочатку всіма засобами піарив "патріарха-менеджера", а потім "менеджери", що прийшли до влади, витіснили його в глибоку опозицію? Нічого не вдієш, як писав Марк Твен, "що може бути більш марним, ніж досвід?". Тим паче чужий. 

 

Мучеництво, втім, спіткає зовсім не митрополита Київського. І не керуючого справами митрополії митрополита Антонія. І навіть не настоятеля "головного храму країни" архієпископа Іону, який змінив на цій "посаді" митрополита Павла. Учасники маленького епізоду з "невставанням" під час ушанування героїв у ВР, що вилилося у грандіозний скандал (журналістів, звісно, негайно звинуватили в "роздмухуванні" — та нам не звикати), нічим не ризикували. Не знаю, що би з ними було, якби вони встали й поплескали в долоні разом з усіма, — у Москві, треба думати, пильнують, і навіть дрібниці не пропустять. І в "роздмухуванні" ніхто не звинуватить — усім відомо, що саме через них, через дрібниці, й бувають найбільші неприємності.

 

Мучеництво, коли раптом і трапиться, то стане долею церкви "на місцях". Парафіяльні священики — ось кому варто напружитися. Втім, вони й так постійно напружені — раз у раз доводиться виправдовуватися, відмежовуватися, строчити в митрополію прохання, відкриті листи — у пресу, розпачливі пости — у Фейсбук. Панотцям — навіть тим, які не надто люблять Україну, — не може подобатися, що під ногами починає тліти трава. Насамперед тим, хто "не надто любить". Річ у тім, що який піп — така й парафія, тобто політичні уподобання панотця зазвичай поділяє його паства, і вони можуть десятиліттями жити спокійно в цих замкнених маленьких "клубах за інтересами". Та коли телевізор починає регулярно транслювати провокаційні дії священноначалія — тоді цей тендітний баланс може полетіти в тартарари. 

 

Ніхто ж не бере до уваги, що УПЦ МП в інституціональному сенсі насправді майже не існує. Київська митрополія — сама по собі, єпархії — самі по собі, парафії — ще саміші. Не те щоб це сталося вчора. Відносна автономія єпархій — один із принципів взаємин у православній церкві. У тому разі, коли вона доповнюється "єдністю — у головному". Що для церкви головне — зрозуміло: Христос. Тобто в ідеалі саме Він. Але що робити, якщо керівництво церкви, у тому числі Московський патріарх особисто, постійно піддає це "головне" ревізії? Якщо "головним", з погляду керівництва церкви, виявляється то "Святая Русь", то якась неіснуюча "єдність", то Перемога називається Великоднем, а СРСР/Росія — "рятівником світу"? Що тепер "головне", з чим треба зберігати єдність у православній — у тому числі українській православній — церкві?

 

Це тепер питання зовсім не християнське і не церковне. Це питання політичне. Боротьба, яку митрополит Володимир свого часу вів з "політичним православ'ям", зараз видається майже донкіхотською. Оскільки вище керівництво Церкви-Матері зробило політику релігією і перепрофілювало церкву на служіння цивільному культу. На вибачення митрополитові Онуфрію можна сказати тільки одне: політизація православ'я розпочалася не в Києві. Київ тільки прийняв це як нові правила гри. І навряд чи стало б сил новому керівництву Київської митрополії відмовитися.

 

Усім "православним френдам", які наповнюють стрічки розпачливим лементом "не ототожнюйте митрополита Онуфрія з усією церквою", хочеться відповісти банальністю: кожен народ має таку владу, на яку заслуговує. Зважаючи на все, церкви як суспільного інституту це стосується вповні. І чому б раптом в українській церкві було якось інакше, ніж в українському суспільстві загалом? Утім, у церкві все навіть гірше — тут драматичний розрив між керівництвом церкви, її кліром і простими вірянами колосальний і давно культивований. Помісні собори в УПЦ МП не стали традицією — єдиний в історії УПЦ МП Помісний собор був скликаний іще митрополитом Володимиром. А митрополит Онуфрій на таке зухвальство нізащо не зважиться. По-перше, УПЦ МП тільки на словах "помісна церква". А по-друге, патріарх Кіріл уже давно вирішив, що скликання Помісних соборів і така інша "церковна демократія" — порочна практика. 

 

У результаті, кожен сам по собі, і один Бог за всіх. На нього й залишається покладатися. Та ще на залишки здорового глузду й терпіння українців. Бо слова "релігійна війна" уже пролунали. Вони, звичайно, зовсім не відповідають дійсності — але чи мало казок стає дійсністю, якщо це комусь потрібно? Добре, нехай не повномасштабна релігійна війна — бодай її картинка, з якої пропаганда і дипломатія зроблять усе, що їм заманеться. Наразі в їхньому розпорядженні немає нічого, крім окремих парафій-"перебіжчиць". І хоч як працювали сідницями у ВР владики — президент зробив вигляд, що "не помітив" їхньої безтактності і продовжує запрошувати представників УПЦ МП на офіційні заходи наче нічого не сталося. 

 

Українці до жаху терплячі й до відрази толерантні. Тому "для картинки" доводиться використовувати розбомблені церкви Донбасу. А це потрібного враження не справляє, бо "а ля гер, ком а ля гер", і розбомблений пологовий будинок чи школа все одно виглядають жахливіше. 

 

Той факт, що серед тих, хто посіяв вітер і змусив нас пожинати бурю, значаться представники УПЦ МП — проповідники "русского мира" — ми пам'ятаємо і не забудемо ще дуже довго. Для виплат за цими рахунками колись настане час. А поки що — після всього сказаного і зробленого (а також НЕ сказаного і НЕ зробленого) — УПЦ МП варто подумати не про "роль об'єднувача країни", а про щось простіше. Про виживання, наприклад. 

 

Джерело: Дзеркало тижня

us1

Популярні новини

В Ужгороді під час прогулянки вулицею Панькевича місцеві жителі виявили два предмети ззовні схожі на вибухонебезпечні, які виявили...
Очільник Кремля Володимир Путін 18 березня прибув в окупований Севастополь. Там російський лідер планує взяти участь у низці орган...
Як повідомляють у патрульній поліції, 24-річний водій автомобіля PEUGEOT здійснив зіткнення з припаркованим автомобілем VOLKSWAGEN...
Усі новини...

Останні коментарі

Всі права застережено. "Срібна Земля 2014"

Про нас | Зворотній зв’язок | RSS